時(shí)下,，農(nóng)村消防現(xiàn)狀以其滯后性,、嚴(yán)峻性和脆弱性給我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)工作帶來了極大的挑戰(zhàn)，從公安部消防局公布的2006年1—5月的的火災(zāi)數(shù)據(jù)可以看出，農(nóng)村火災(zāi)還是相當(dāng)嚴(yán)重的,，“農(nóng)村共發(fā)生火災(zāi)38476起，死亡534人,，受傷329人,，直接財(cái)產(chǎn)損失17944.4萬元，其中,，農(nóng)村火災(zāi)所占比重較大,，四項(xiàng)指數(shù)分別占城鄉(xiāng)火災(zāi)總數(shù)的60.8%、67.2%,、53.4%和58.6%”,。[1]雖說就全國火災(zāi)發(fā)展的形勢看，農(nóng)村火災(zāi)損失遠(yuǎn)不及城市火災(zāi)嚴(yán)重,，但是火災(zāi)的多發(fā)性卻嚴(yán)重影響了廣大農(nóng)民群眾的正常生產(chǎn)和生活,，火災(zāi)給農(nóng)民脫貧致富帶來了極大的負(fù)面影響，在農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、威脅著生命財(cái)產(chǎn)安全,。為此，在今年的中央一號(hào)文件《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中特別提出要加強(qiáng)農(nóng)村消防工作,，而農(nóng)村消防宣傳因其具有提升廣大人民群眾消防意識(shí),，喚醒人們對自己生命財(cái)產(chǎn)的理性注意和增強(qiáng)自我防范、自我撲救及自救逃生的重要作用,，必將成為農(nóng)村消防工作的“重頭戲”,。公安部劉金國副部長在談到加強(qiáng)和改善消防宣傳工作時(shí)指出：“要樹立宣傳工作就是業(yè)務(wù)工作的觀念，在組織領(lǐng)導(dǎo),、力量組織,、經(jīng)費(fèi)保障上進(jìn)一步加大投入，把宣傳工作作為促進(jìn)各項(xiàng)工作的重要手段”�,？扇绾吻袑�(shí)加強(qiáng)農(nóng)村消防宣傳,，使宣傳成果實(shí)有化。
本文擬通過以民俗文化為切入點(diǎn)去探索當(dāng)前農(nóng)村消防宣傳的新途徑,，筆者結(jié)合自己對民俗文化的理解和感受,，試圖就民俗文化對推進(jìn)我國農(nóng)村消防宣傳所具有的重要作用及民俗文化在我國農(nóng)村消防宣傳中的具體之應(yīng)用進(jìn)行分析。找出用民俗文化推進(jìn)農(nóng)村消防宣傳的可行性理由,，冀期起到拋磚引玉的作用,。
關(guān)鍵詞：文化；民俗文化,；消防宣傳,；
一、民俗文化與消防宣傳的關(guān)系
文化本身就是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物,，是人類思想的歷史集成,，是人類歷史的積淀。文化以其深厚的歷史沉淀滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷�,，人們總是在自覺與不自覺中受到文化的熏陶,，進(jìn)而形成一種約定俗成的思維模式，指導(dǎo)著人們的日常行為,�,！懊袼孜幕枪沤窀髯迦嗣窆餐瑒�(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它包含了各民族物質(zhì)生活,、社會(huì)生活及精神生活的各個(gè)方面,，構(gòu)成了民俗文化的主要內(nèi)容。其內(nèi)容主要包括生活文化,、婚姻家庭和人生禮儀文化,、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化,、工藝美術(shù)文化,、節(jié)日文化、信仰文化等”,。[2]其在消防宣傳中的作用主要表現(xiàn)為：我國的民族文化是一座取之不盡,，用之不竭的寶庫，我國擁有55個(gè)少數(shù)民族,，蘊(yùn)涵著豐富的民俗文化資源,。在消防宣傳中利用民俗文化資源還處于探索階段，盡力發(fā)掘,、保護(hù)和開發(fā)寶貴的民俗文化資源,，將潛在的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的宣傳手段將是目前我國消防宣傳十分緊迫的任務(wù)；一方面，民俗文化能促進(jìn)人們對消防防火知識(shí),、自救知識(shí),、撲救初期火災(zāi)知識(shí)及消防法律、法規(guī)知識(shí)
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