| 理解與掌握,；另一方面，消防宣傳的豐富內(nèi)容將提升民俗文化的內(nèi)涵,，使民俗文化在傳承中獲得更廣闊的發(fā)展空間。
二,、用民俗文化進(jìn)行農(nóng)村消防宣傳的可行性分析
（一）,、民俗文化的內(nèi)源性與與社會(huì)消防安全具有一致性。
民俗文化的生命力總是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在揚(yáng)棄中獲的新生,，人們?cè)诹?xí)慣的約束中進(jìn)行聚合,，同時(shí)又在時(shí)代變遷的挑戰(zhàn)中理解時(shí)代賦予人們新文化追求的真正涵義，當(dāng)這種新的內(nèi)涵與舊的習(xí)慣進(jìn)行不斷的搏異之后,，人們漸漸的在思想領(lǐng)域形成一種新的文化共識(shí),，進(jìn)而產(chǎn)生文化自覺，引領(lǐng)人們追求對(duì)生存與發(fā)展有意義的東西,，并最終定格在“安全”二字上,。
面對(duì)不斷出現(xiàn)的新材料、新工藝和新技術(shù),，人們發(fā)覺自身的生存環(huán)境受到了前所未有的威脅,，再加上大部分人對(duì)新材料、新工藝和新技術(shù)原理的知識(shí)掌握不夠,、不深,、不全，訴求消防安全也就必然成為重視安全領(lǐng)域內(nèi)不可或缺的內(nèi)容,。因此說(shuō)：“現(xiàn)代化乃至社會(huì)消防安全是內(nèi)源性的,，只有依靠?jī)?nèi)源性的文化自覺，才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，才能從根本上保障消防安全”,。[3]
（二）、民俗文化的軟控制力是當(dāng)前農(nóng)村消防宣傳的有益補(bǔ)充
從理論上講,，民俗文化是社會(huì)生活中的一種模式,，具有世代相襲的穩(wěn)定性，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物,。民俗文化約定俗成,，具有很強(qiáng)的遵從要求和價(jià)值規(guī)定性，屬于觀念形態(tài)的規(guī)范,，同時(shí)又外化為一種行為規(guī)范,，從思想上到行動(dòng)上給人以某種制約與塑造，被人稱為“不成文的習(xí)慣法”,，民俗文化的積淀和生活習(xí)俗,，將成為權(quán)力或政令控制之外的一種潛在力量。從這一意義上看,，“民俗文化對(duì)于社會(huì)具有一種整合,、凝聚與規(guī)范功能,，可以使社會(huì)有效地排除干擾，保持文化特色,，產(chǎn)生重要的社會(huì)控制作用,。”[4],、消防宣傳與民俗文化建二者在追求的價(jià)值上具有一致性,，尤其是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，科學(xué)文化水平的相對(duì)缺乏,，為民俗文化的在消防宣傳領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展開辟了廣闊的空間,。當(dāng)前，我們?cè)趫?jiān)定不移地實(shí)行依法治國(guó)方略的同時(shí),，必須認(rèn)真考慮如何建設(shè)良好的民俗文化環(huán)境和奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)思想基礎(chǔ)問(wèn)題,。為此，首先我們要從實(shí)效性上考慮二者關(guān)系的重要性,，重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性,，重塑共同的社會(huì)消防價(jià)值和理想信念。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,，“民俗文化作為影響著數(shù)以億計(jì)民眾的社會(huì)傳統(tǒng)意識(shí),、文化積淀和生活習(xí)俗，將成為權(quán)力或政令控制之外的一種潛在力量,�,！盵5]總之，“文化,，尤其是民俗文化，則是相對(duì)于法律這種硬控制手段的一種軟控制手段,，利用得好,，可以成為國(guó)家政治、社會(huì)管理的得力手段,，可以與法律互相補(bǔ)益,，相得益彰�,！盵6]
（三）,、用民俗文化推進(jìn)廣大農(nóng)村消防宣 |
