| 理解與掌握,；另一方面，消防宣傳的豐富內(nèi)容將提升民俗文化的內(nèi)涵,，使民俗文化在傳承中獲得更廣闊的發(fā)展空間,。
二、用民俗文化進(jìn)行農(nóng)村消防宣傳的可行性分析
（一）,、民俗文化的內(nèi)源性與與社會消防安全具有一致性,。
民俗文化的生命力總是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在揚(yáng)棄中獲的新生，人們在習(xí)慣的約束中進(jìn)行聚合,，同時又在時代變遷的挑戰(zhàn)中理解時代賦予人們新文化追求的真正涵義,，當(dāng)這種新的內(nèi)涵與舊的習(xí)慣進(jìn)行不斷的搏異之后，人們漸漸的在思想領(lǐng)域形成一種新的文化共識,，進(jìn)而產(chǎn)生文化自覺,，引領(lǐng)人們追求對生存與發(fā)展有意義的東西，并最終定格在“安全”二字上,。
面對不斷出現(xiàn)的新材料,、新工藝和新技術(shù)，人們發(fā)覺自身的生存環(huán)境受到了前所未有的威脅,，再加上大部分人對新材料,、新工藝和新技術(shù)原理的知識掌握不夠、不深,、不全，訴求消防安全也就必然成為重視安全領(lǐng)域內(nèi)不可或缺的內(nèi)容,。因此說：“現(xiàn)代化乃至社會消防安全是內(nèi)源性的,，只有依靠內(nèi)源性的文化自覺，才能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化,，才能從根本上保障消防安全”,。[3]
（二）,、民俗文化的軟控制力是當(dāng)前農(nóng)村消防宣傳的有益補(bǔ)充
從理論上講，民俗文化是社會生活中的一種模式,，具有世代相襲的穩(wěn)定性,，是一個民族深層文化積淀的產(chǎn)物。民俗文化約定俗成,，具有很強(qiáng)的遵從要求和價值規(guī)定性,，屬于觀念形態(tài)的規(guī)范，同時又外化為一種行為規(guī)范,，從思想上到行動上給人以某種制約與塑造,，被人稱為“不成文的習(xí)慣法”，民俗文化的積淀和生活習(xí)俗,，將成為權(quán)力或政令控制之外的一種潛在力量,。從這一意義上看，“民俗文化對于社會具有一種整合,、凝聚與規(guī)范功能,，可以使社會有效地排除干擾，保持文化特色,，產(chǎn)生重要的社會控制作用,。”[4],、消防宣傳與民俗文化建二者在追求的價值上具有一致性,，尤其是在我國經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，科學(xué)文化水平的相對缺乏,，為民俗文化的在消防宣傳領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展開辟了廣闊的空間,。當(dāng)前，我們在堅定不移地實行依法治國方略的同時,，必須認(rèn)真考慮如何建設(shè)良好的民俗文化環(huán)境和奠定堅實的社會思想基礎(chǔ)問題,。為此，首先我們要從實效性上考慮二者關(guān)系的重要性,，重視哲學(xué)社會科學(xué)的重要性,，重塑共同的社會消防價值和理想信念。在社會的轉(zhuǎn)型期,，“民俗文化作為影響著數(shù)以億計民眾的社會傳統(tǒng)意識,、文化積淀和生活習(xí)俗，將成為權(quán)力或政令控制之外的一種潛在力量,�,！盵5]總之，“文化,，尤其是民俗文化,，則是相對于法律這種硬控制手段的一種軟控制手段,，利用得好，可以成為國家政治,、社會管理的得力手段,，可以與法律互相補(bǔ)益，相得益彰,�,！盵6]
（三）、用民俗文化推進(jìn)廣大農(nóng)村消防宣 |
