傳有深厚的群眾基礎(chǔ)
就民俗二字的含義而論“民俗之“民”，就是群體的民眾,，國(guó)民之民,，它所研究的“俗”它本身就是一國(guó)民眾——民力、民智,、民德生活經(jīng)驗(yàn)積累的學(xué)問(wèn)”,。[7]“人民是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者”毛澤東同志的這句帶有歷史唯物史觀的觀點(diǎn)充分說(shuō)明了文化源于生活有的不可辯駁性，而民俗文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明的歷史積累,，是中華民族先進(jìn)文化的重要組成部分,。在我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)，各種民俗文化以其自身的優(yōu)勢(shì)和可娛樂(lè)性成為人們表達(dá)內(nèi)心情感,、進(jìn)行思想交流的一種重要形式,。就以甘肅的情況而論，各地的民俗文化有著獨(dú)特的地方性和濃厚的文化底蘊(yùn),。如:蘭州的太平鼓,、慶陽(yáng)的小香包、武威的攻鼓子,、平?jīng)龅募埧椈�,、還有那臨夏的雕磚、永登的高蹺,、青城的小調(diào),、河州的花兒等，這些帶有濃郁地方特色的民俗文化深受廣大人民的喜愛(ài),，它們也因此在廣大民眾的心理扎下了深深的根,，人們從內(nèi)心深處也在不停的呼喚民俗文化的存在與發(fā)展并自覺(jué)不自覺(jué)地將自己置于其中。據(jù)統(tǒng)計(jì)：“全省的民俗文化從業(yè)人員約22萬(wàn)人”[8]而深受西部各民族喜愛(ài)的河州花兒,，更是擁有廣泛的“讀者群”,，“魯括同志的調(diào)查報(bào)告，為我們附了一張《臨夏花兒會(huì)主要會(huì)址分布圖》,，根據(jù)圖示,，在臨夏回族自漢州七縣及其毗鄰地區(qū)，竟有花兒會(huì)場(chǎng)52處之多,，若以最低數(shù)估計(jì),，每個(gè)會(huì)場(chǎng)的觀眾聽眾為5千人，則總數(shù)即為25萬(wàn)多人,。另?yè)?jù)馬文惠同志調(diào)查,，僅臨洮縣一縣境內(nèi)就有花兒會(huì)24處，有的地方竟在一年內(nèi)舉行三次花兒會(huì),。
對(duì)這24個(gè)花兒會(huì)的參加人數(shù)還以每個(gè)會(huì)場(chǎng)5千人計(jì),，合計(jì)為10萬(wàn)人。這兩個(gè)毗鄰縣的花兒會(huì)共計(jì)76處,，參加人數(shù)達(dá)35萬(wàn)之多,。”[9]所有這些數(shù)據(jù)足以說(shuō)明用民俗文化進(jìn)行農(nóng)村消防宣傳已經(jīng)具備了廣泛的群眾基礎(chǔ),，并且這種基礎(chǔ)具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性,，因?yàn)椋鼈兪墙⒃谧杂X(jué)的基礎(chǔ)之上的。
（四）,、發(fā)揮民俗文化作用,，推進(jìn)農(nóng)村消防宣傳已有成功事例
通過(guò)對(duì)頻發(fā)的農(nóng)村火災(zāi)及其造成的損失進(jìn)行分析，人們發(fā)現(xiàn)消防安全意識(shí)薄弱,、自防自救能力差是造成農(nóng)村火災(zāi)頻發(fā)的最為根本的原因,，而歸根到底還是農(nóng)村消防宣傳的效果沒(méi)有是廣大農(nóng)民群眾入心入腦，為此,，“廣西玉林市容縣六王鎮(zhèn)金庫(kù)村堅(jiān)持‘傳鑼’防火,，并已快板、順口溜,、山歌等形式使村民們時(shí)時(shí)崩緊防火的那根弦,，全村十年無(wú)火災(zāi)事故發(fā)生”[10]“在山東省的農(nóng)村消防宣傳中采取‘村村貼’消防宣傳瓷磚壁畫活動(dòng)”[11]取得了良好的效果，其成功經(jīng)驗(yàn)還被在全國(guó)消防會(huì)議上進(jìn)行推廣,，而海南省海口市更是很好的發(fā)揮了本市的優(yōu)勢(shì),，以民俗文化帶動(dòng)消防宣傳“各市分別用瓊劇,、調(diào)聲、木偶戲等新式編排消防宣傳節(jié)目,，進(jìn)行消防宣傳”[12]受到廣大農(nóng)民的歡迎,。“廣西的客家山用藝術(shù)載體宣傳消防知識(shí),。長(zhǎng)汀縣十幾名退休教師組成了一個(gè)夕陽(yáng)紅消防宣傳藝術(shù)團(tuán),，將消防知識(shí)編入山歌傳唱。土樓民俗文化村把防火知識(shí)變成客家山歌和快板,，進(jìn)行表演,，通俗易懂，寓教于樂(lè),�,！盵13]
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